羊琮在奇葩眾多的大周宗室中也算是個奇怪的人了。

    其他的宗室就算奇怪，也能勉強是其他人眼中的‘見怪不怪’——這個時代是癲狂、妖冶，清醒的人找不到出路，糊涂的人難得糊涂的時代，特殊的背景之下，很多人其實是被異化了。

    即使是大人物也可能朝不保夕，今天是萬人之上，明天就身首異處，這樣的事在這個時代實在是太多了。臣殺君、子殺父屢見不鮮即使是統(tǒng)治階級上層的一小撮，也極度的沒有安全感。

    在這種環(huán)境中，很自然地就誕生了探尋內心、關心自身，強調放縱自我、追求一瞬間極樂的思潮。既然不知道明天將會走向何方，那就在末日到來前的最后一個夜晚放縱任性到極點！

    這個世界的歷史雖然與許盈原本世界的歷史有一點兒微妙的不同，但這些大而化之的東西卻是和魏晉南北朝時重合了。

    那個時候出了很多別說是古代，就算是追求思想解放、獨立自由的現代也說得上是難以理解的奇葩。以史書記載最多的帝王為例，看這段時間的歷史總讓人一種極度的錯亂感，覺得這些皇帝是瘋了嗎？

    他們做的事情哪一件算是正常人做的？

    事實上，東晉十六國，然后南北朝并立，這一時期涌現出的大大小小政權，如果哪個政權能夠快速崛起，一時之間發(fā)展很好。很難說是當時的君主干得漂亮，這其中并沒有涌現出雄才大略的一代明君，甚至連中等人才都不多見。

    之所以能表現的比較好，純粹是同行襯托。

    這種時候的皇帝，說真的，真是‘我上我也行’！

    然而，如果能代入那個癲狂年代，這些事倒也不是不能理解——即使身為統(tǒng)治者，也多多少少對未來感到絕望。當信念都蕩然無存，才會明白信念、希望這些東西的存在有多重要！有的時候，支撐一個人的，其實就是這些看不見摸不著的東西。

    在這個時代，普通人陷入末日狂歡，最多也就是終日飲酒，任性曠達，搞行為藝術，了不得了磕五石散磕五石散自然不是什么好事，但在這個千里白骨的時代里，談論這是多么大的罪惡，也是另一種意義上的‘不合時宜’了。

    然而統(tǒng)治者就不同了，因為他們掌握的權力、財富更多，所以一個念頭下來能夠影響到的人和事也就更多。如果是一個仁君，他的善意與仁愛就能讓無數人活命，反之亦然。

    所以說，這些統(tǒng)治者，或者擴大一下范圍，這些有權力的人，他們其實并沒有比普通人更癲狂。只不過他們所處的位置，會讓他們一切的行為被放大，無論是好的，還是不好的。

    宗室里的人常做的事情無非是侵占土地、占皇室便宜、欺壓良民、汰侈炫富這些事被做到了夸張的地步，自然顯得宗室們奇葩多。但這種奇葩大家都適應了，不僅僅宗室如此，多的是貴族人家同樣如此呢！

    這甚至成為了一些人印象中宗室的固有標簽。

    但羊琮和自己的同族不同，對此裴慶這個從小一起長大好友總是很嫌棄地說‘這也算是歹竹結好筍’——對于如今的大周皇室裴慶顯然稱不上多么尊敬。

    “話說你家當年沒有登上那個位子時瞧著還好，當初大家怎么沒發(fā)現是這么個玩意兒？”這樣的話裴慶就直接對羊琮這樣說了。

    羊琮對于他的話并沒有說什么，即使裴慶是在指著他罵祖宗——這在這個時代簡直不可思議，如果代入他的身份，這一點就更不可思議了。

    只能說，羊琮天生就太清醒了！即使和自己的兄弟接受一樣的皇室教育，見識到的世界也是一樣的，他想到的東西卻截然不同。

    在羊氏的統(tǒng)治之下，這個天下糟透了！當他無法像其他宗室那般醉生夢死時，他難免不對這個感到失望。如果他只是裴慶那樣的普通勢族子弟，那還好些，他可以盡情痛罵國君，這個國家不好自然是天子的鍋！

    既然享受了天下至尊的位置，就有相應的責任。所謂‘萬方有罪，罪在朕躬’，事情就是如此了。

    家族觀念、孝道教育讓羊琮無法自己去罵祖宗，但家國觀念之下他也很難說他對羊氏的表現滿意可以說，他過去近三十年的人生里，始終限于這種掙扎與糾結。